首先是大型的放生活动，参与的人很多，成百上千人的聚合，致使其中的琐碎杂事变得多了、复杂了。现场秩序因人多而变得很混乱，就需要安排更多的人维持秩序了。种种的人为因素聚合。无形中拖延了放生时间，延误众生性命，也使得很多初学佛者未能真切感受到佛教提倡“众生平等、无相布施、戒杀放生”的慈悲宗旨，违背了佛教提倡放生的本意。
佛教提倡放生，是希望放生时放生者能以“无相布施与三轮体空”的心态，尽力的随缘救度众生。放生是为了救命，不是为了走过场形式或者凑热闹，更不是为了作秀，千万不可儿戏。要尽力认真做好，尽量不要因不必要的因素耽误了众生的身命，甚至把放生变成放死。
其次参加的人员聚集一多的话，车载等原本不必要的杂项费用，也在无形中增加了。所以如果有大型放生活动，个人建议尽量不要再去给人家“添乱”了。而我们如能够自主的去随缘救度，随缘放生，长期力行。花的钱是一样。这样不但省下了一大笔杂项费用，这笔钱也能救度更多的物命，还能够如法的去做好放生，也能从整个过程中去体会放生的真实意义，体会善趣，感受佛法。长久去力行后，只要大家都有了这种慈悲意识，则能够长期自主的去尊重生命，勤行戒杀放生。
打一个比方:如果说100人分成10个组或是20个组分散开来，各组的人员在各自开着自己的交通工具去救度众生。这中情况下同样的人，同样的钱。却比成百上千人集合后去放生来得有效率和有意义。--这就是法德发起的活动要达到的目的。
第三点是一次性集合一大堆物命放在同一个地方，会给放生地点的生态环境一下子增加太多负担，而且也会因此为放生的物命招来风险，如这边放生，那边网捕等风险。而如果大家都能够自行救度众生了，救度时是用一样的钱，而且能做得如法。
做一个比喻，1个人随缘去救赎，然后放在1个地方。而100个人随缘去救赎，然后放在100个地方。这样是不是避免了很多风险，给物命更多的存活机会。
第四点是大型放生活动时，很多人都变得不是以无住心去随缘救度，而是像赶热闹一样去攀缘。
再者参与的人与善款多了，而想随缘救度的物命实在是没那么多。那怎么办呢？去养殖场订购，这种方式这样很容易形成利益链。甚至有的“迷信徒”是刻意的要求要放哪些稀有物命。卖方现场没有但又答应了。
古时大德教导我们去行放生善举，是希望我们能尽己所能行动起来，认真而随缘的去救度众生，在整个过程中体会放生的善趣。以长期坚持所长养的慈悲心、平等心、清净心、菩提心，去上体天心，下合人道。而不是让我们盲目愚痴的为了自身贪欲，贪功求报的念头去行善事。
说实话，抱着这种心态去行善是最愚不可及的。因为在无形中，把本来已具有的功德福报，让自己的贪欲求报心所蒙蔽，丧失放生本义，实是可惜。阿弥陀佛！
而相对于给大家提供一种便利，然后引导大家日后能各自长期践行，当大家有了这种意识，次数多了，长期修养自身的慈悲、平等、清净心。这更多的益处，相信放生过的师兄们都能明白。
而对于物命，大家都分散或小组随缘救度，避免了形成利益链形成。放得地方又不集中。就算集中了，还有时间次第。不会一下子影响生态，更不易招惹捕捞。这是对所放生的物命负责，更是对师兄们的信任负责。阿弥陀佛！
感恩一直以来所有支持放生、赞叹放生、随喜放生的师兄们，阿弥陀佛！
