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传圣法师问答录

发布时间:2019-11-15 10:15:26 编辑: 阅读次数:

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传圣法师问答录  1问:体相用如何分?   答:如是体、如是相、如是用,绝思议!  ---------------   2问:何为中观?  答:中亦不立!  续问:何故如此?  答:实无所观!  续问:何故不作观?  答:三边具断故!  ----------------   3问:如何是般若?  答:是诸佛他娘!  续问:此话咋讲?  答:悉从者里出。  续问:者里是哪里?  答:咄!瞎汉。这里也不知!  续问:......   -----------  1问:如何是佛法大意?   答:佛法大意,不可思议!绝思绝虑,无处不通;一念不生,万法无咎。   1问:如何是菩提?   答:瞌睡作么!   2问:如何是涅槃?   答:妄想不可得。   3问:如何是佛?   答:妄想作么?!   4问:如何是西来意?   答:西来无意!   5问:岂无方便?   答:无意即是方便。   6问:如何是祖师意?   答:若问祖师意,即答祖师意!   7问:何故如此?   答:妄想作么!   8问:菩提在何处?   答:菩提无处所!   9问:阿谁见菩提?   答:菩提离诸见。   10问:何故我不得?   答:菩提无所得!本是菩提,不应更得。   11问:何谓菩提无所得?   答:妄想当处寂灭!   12问:哦!!......   师父法语:  佛法在恭敬中求,若心不存敬,则法不入心,即是不相应,是谓无师承!故佛言:谛听谛听,当为汝说......此之谓也。  弟子向师父曰:我建立了一个"回归极乐国-清净心"博客网站。将您的所有文章,包括重要的短信,都发表在这个博客上了。愿跟您有缘的众生,能法喜充满,大彻大悟。  师曰:随喜功德!短信也得以你的发问作为缘起,故以对话的方式为妙,也才有趣味。当然,有的不是因请而有者则可单独出现。  弟子言:是的师父。短信中我分为三类:关于“悟道”,关于“保任”,关于“体用”。  师教曰:譬如你问:请问师父,应该如何参究?师父回答:短信1:……;短信2:……;(我回答了几个短信就是几个,回一个就是一个。按实记录)问话你忘了吧?  弟子答言:师父,我是用问答的形式。  师父教言或曰:......  弟子问:......  弟子言:......  但要加“请”字,才尊敬。  师曰:当然,如果你有自己的意愿,也可依自意定决,我只是建议而已,不一定要采纳的。  弟子言:不过,师父。我下班回家后,还是再整理一下。  师教曰:吾宗无语句,勿自立宗旨。一问一答也只是随方解缚而已,又岂有定法与人哉?切勿作知解宗徒,埋没己灵,整天热忙闹!真悟底人他自知时,不须人教矣!  弟子尊教:是的,师父。真宗门根器之人,闻得一二句,便就回家稳坐。不是那根器者,闻记百千句。得口头禅!纵是诸葛亮舌战群雄,也只是门外汉。  师父您放心,弟子向来不爱在论坛中,发表评论,和他人争讼,打嘴仗。有损自家形像。  弟子请问:题名改为“传圣师父宗门应机问答”。小标题为:第一天;第二天.....删除"悟道"、"保任"、"体用"等名相。您看行吧?   师曰:“宗门”二字可以不要,怕受限制。许多闲言语就上不去了,譬如念佛之类的话和诗偈等等。可取名为“传师问答录”(附法语、诗偈)  弟子言:师父,好的,照师意办。  师教曰:见闻觉知是用,用时似有,回头看时又不见!故似有还无,不用即寂,寂时亦知。用时心体亦无念,故强名惺惺而寂寂。  弟子言:感谢师恩。弟子未闻法前,即是寂,又非无知。一闻便知,即是惺(用),又非生心。  师曰:如是如是。  弟子言:师父您是我欲达彼岸的航海明灯。  师教曰:欲达是病,彼岸亦是病,起心即错。闲言语!菩提只在目前,求心愿心乃息!  弟子言:感激之心,无以言表。努力精进,即报师恩。  师教曰:须报三宝恩,我是三宝奴;愿为不请友,随机化群迷!嗨,也是闲言语!故知音声为佛事,文字不可离。又何必离?  弟子言:  若即若离闲言语,  遇缘教化当机众。  我感佛恩见明师,  斩断枝节即菩提。  师教曰:知心无念,即是修行,亦名保任。除此以外,更无别修。故知大道本来易,迷人妄执翻为难!但知心无念与制心一处、照念不起不同,唯知而已!  弟子言:感谢师恩,我就是这样子努力。  “照念不起不同”,中的“同”字,我不明。  师曰:不一样。  弟子言:师父,我明白了!  无来无往无歇处,  日轮独照朗晴空。  凭它有念与无念,  时时觉照任逍遥。  传圣师父诗一首:  当机不让是家风,切忌惭惶失主张。  回看临济老古锥,挥拳下喝向师翁。  弟子附诗一首:  快人快语显家风,善恶分明只等闲。  棒打锥刺破无明,回首一笑到家门。  弟子愧言:惭愧!师父您的首句,我失去“当机”了。努力!努力!  师教曰:没悟不冒言悟是相信因果的表现,今人有些省发的多,相应的少,习气太厚全无受用。故我一向不肯他。有疑即勿作作则成罪,疑根不断故!  弟子言:谨尊教诲,所以我不敢言悟,只是“到家门”,没有“进家中”。  弟子请问:师父您能否谈谈,您学道悟道的过程?  师云:予九五年至五祖寺受戒,阅传心法要一书。黄檗祖师言:直下无心,默契而以。学道人若不直下无心,累劫穷苦终不成道…予便一时休去,从此更不求法。  师云:予当时悲喜交集泪流满面庆慰平生,从此于佛法更不起一些些欣慕之心…直至如今越发闲闲地,不假对治习气自然淡薄,故愈相应,则承担之力愈强而气宇如王。  弟子赞言:师父真是群狮之王!赞叹顶礼。  回看临济老古锥,挥拳下喝向师翁。  弟子附诗一首:  快人快语显家风,善恶分明只等闲。  棒打锥刺破无明,回首一笑到家门。  弟子愧言:惭愧!师父您的首句,我失去“当机”了。努力!努力!  师教曰:没悟不冒言悟是相信因果的表现,今人有些省发的多,相应的少,习气太厚全无受用。故我一向不肯他。有疑即勿作作则成罪,疑根不断故! 弟子言:谨尊教诲,所以我不敢言悟,只是“到家门”,没有“进家中”。  弟子请问:师父您能否谈谈,您学道悟道的过程?  师云:予九五年至五祖寺受戒,阅传心法要一书。黄檗祖师言:直下无心,默契而以。学道人若不直下无心,累劫穷苦终不成道…予便一时休去,从此更不求法。  师云:予当时悲喜交集泪流满面庆慰平生,从此于佛法更不起一些些欣慕之心…直至如今越发闲闲地,不假对治习气自然淡薄,故愈相应,则承担之力愈强而气宇如王。  弟子赞言:师父真是群狮之王!赞叹顶礼。  再请问师父:开悟的人,在对弟子指教时,到底思维,起心动念否?   师云:其念如太虚中一片云相似,了不相妨,非同恶人之黑云密布和善人之白云万里,遮却真性也。故多属直觉,智慧洞彻,不假逻辑思维故!对境心数起,菩提作么长。对境分别,随起随消,不留迹象,无有染著,恰如空中渡步过去无痕。纵有余习,仅在一时,般若一照,烟消云散。任性逍遥,岂拘小节?故勿以是非来辨我!   弟子解言:师父,弟子明白了!  朗朗晴空忽落雨,  随撑智伞暂相对。  镜中人物常来去,  淡然相应还归空。   弟子请问:知道自己念头的那个是吗?   师答:并不是说起心动念时,自己能觉察到就是见性,这不过是一点初步的觉照功夫罢了。   弟子请问:能觉察的那个不是吗?   师答:怎么说呢。一切无不是性之作用,只是迷者不识其体!乃至一切凡圣悉不能睹,除佛一人。   弟子请问:安住在了了觉知的状态下,不是吗?   师答:拟心安住,凝住无念,犹属作意。乃至无功用行不离识阴。大难大难!   弟子请问:那如何见性呢?   师答:狂心若歇,歇即菩提。它自然闲闲地贴贴地,不假作意用心。   弟子请问:如何狂心歇?   师教言:须寒灰死火中暴出一粒豆来始得,你不妨参个话头,尽心疑去:“身心皆妄,哪个是我性?(我性在哪呢?)”。(切忌承当,切忌作道理会。)

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