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众聚法与大小师

发布时间:2019-11-15 10:11:34 编辑: 阅读次数:

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小千:   净行品中有两句没读明白。  一、“舍众聚法”是什么意思?舍离众会,聚入法会吗?  二、“诣大小师”中的大小师,是不是指出家四众的沙弥(尼)和比丘(尼)?  请诸位仁者赐教,谢谢大家。  齐愍:   大方广佛华严经疏 净行品(唐 澄观撰):初睹众会。谓众聚多谈无义故。愿说深法众心易乖故令和合……  大方广佛华严经初发心功德品:此初发心菩萨,不于三世少有所得,所谓若诸佛,若诸佛法,若菩萨,若菩萨法,若独觉,若独觉法,若声闻,若声闻法,若世间,若世间法,若出世间,若出世间法,若众生,若众生法,唯求一切智,于诸法界心无所著。  华严五十要问答初卷 唐智俨集:十三大师小师义。二地摄生戒释……问。大师及小师差别云何。答。依小乘教和上为大师。阇梨为小师。佛非大师非小师。依三乘教佛为大师。余者并为小师。何以故。若小乘人别位制入无余涅槃果故。权于下位立大小师。一乘大小师。依理为正耳。非由相事也  佛学常见辞汇(陈义孝编):【和尚】吾师的意思,僧徒对其亲教师的尊称。   佛学大辞典(丁福保编):【阇梨】 (术语)阿阇梨之略。僧徒之师也。其义为正行。谓能纠正弟子品行。又谓之轨范师。以其能为弟子轨范也。梨亦作黎。寄归传曰:“梵语阿遮黎耶,唐言轨范,今称讹略。”  zf:   在下还要说几句。  “一、“舍众聚法”是什么意思?舍离众会,聚入法会吗?”  ──宣化上人讲述的《华严经净行品浅释》对此句的解释是:    众会聚集 当愿众生 舍众聚法 成一切智  众会聚集:大家有的时候在一起聚会,或者有什么事情来开会,在这时候也应该发愿,发什么愿?就当愿众生,舍众聚法:把一切聚集这种法,也不执著了。不要执著这一切,你能舍众聚法,就能成一切智:佛法,你就因为有执著,才没有一切智慧;你要是没有执著了,一切智慧自然就现前了。  可见这里的众聚法是“众因缘和合聚起之法”的意思,即我们通常所说之缘起法。“舍众聚法”的意思就是要我们去除对众聚法的执著、贪著,如《金刚经》云“一合相者即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”  “二、“诣大小师”中的大小师,是不是指出家四众的沙弥(尼)和比丘(尼)?”  ──宣化上人的解释是:    诣大小师 当愿众生 巧事师长 习行善法  诣大小师:诣,是到那个地方;造诣,就是往那个地方去。往什么地方去?大师,往大阿阇黎、大轨范师;小师,或者普通的法师,不够大阿阇黎这个资格,不是大和尚,是小师,就是普通的。当愿众生:这时候也要发愿了,要发什么愿?要巧事师长:巧事也就善事,善巧来侍奉师长。习行善法:要习学来修行一切的善法,不要修行一切的恶法。你修习一切的善法,这就是听善知识的教,不要听恶知识的教。  我国唐代的智俨大师在《锲华严五十要问答》中对此的解释是:    问。大师及小师差别云何。  答。依小乘教和上为大师。阇梨为小师。佛非大师非小师。依三乘教佛为大师。余者并为小师。何以故。若小乘人别位制入无余涅槃果故。权于下位立大小师。一乘大小师。依理为正耳。非由相事也。  在下对大师这一开示大意的理解是:在小乘教中和尚为大师(和尚为受戒者之师表),阇梨为小师(矫正弟子们行为的比丘),而佛既不是此处的大师也不是小师。在三乘教中(一声闻乘,二缘觉乘,三大乘),佛为大师。二乘圣者为小师。因为小乘人的趋向是身智皆灰灭之涅槃,不及大乘之无住涅槃,故有大小师的差别。

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